sgkrehber.com

Yönetici Özeti
1. Devlet ve inanç temelli kurumlara birçok çocuk, genç ve yetişkinin bakımı emanet edildi. Yeni Zelandalılar bu kurumların liderlerine en büyük saygıyı gösterdiler. Bu liderlerin insanları besleme, koruma ve gelişmelerine yardımcı olma görevi vardı. Görevlerinde başarısız oldular.
2. Bakım ve destek almak yerine, bakım altındaki çocuklar, gençler ve yetişkinler hayal edilemez fiziksel, duygusal, zihinsel ve cinsel tacize, şiddetli sömürüye ve ihmale maruz kaldılar. İstismar ve ihmal, Soruşturma dönemi boyunca Devlet ve inanç temelli bakım kurumlarında yaygındı. Herhangi bir istismar ve ihmal, bırakın yaygınlığını, günün standartlarıyla haklı gösterilemez ve kesinlikle şimdi de haklı gösterilemez.
3. Tiriti o Waitangi'deki Maorilere garanti edilen kritik haklar ve bakım altındaki kişileri koruması gereken insan hakları göz ardı edildi veya tamamen göz ardı edildi.
4. 1950'den 2019'a kadar bakımda olduğu tahmin edilen 655.000 çocuk, genç ve yetişkinden 200.000'inin istismara uğradığı ve daha fazlasının ihmal edildiği tahmin ediliyor. Gerçek sayı, Aotearoa Yeni Zelanda'daki en savunmasız kişilerin kayıtları asla oluşturulmadığı veya kaybolduğu ve bazı durumlarda yok edildiği için asla tam olarak bilinemeyecektir.
5. Yüz binlerce çocuğun, gencin ve yetişkinin Devlet ve inanç temelli kurumların bakımı altında istismara uğraması ve ihmal edilmesi ulusal bir utançtır. Bu ağır ihlaller, Aotearoa Yeni Zelanda'nın uluslararası ve yerel olarak kendini insan haklarının kalesi ve sevgi dolu bir ailede çocuk olarak büyümek için güvenli ve adil bir ülke olarak tanıttığı sırada gerçekleşti. Bu adaletsizlik ele alınmazsa, ulusal karakterimizde sonsuza dek bir leke olarak kalacaktır.
6. Bu rapor – Whanaketia, acı ve travmadan karanlıktan aydınlığa – bakım altındaki insanların deneyimlerini ve sonrasındaki yaşam boyu acı ve travmalarını anlatarak kurumsal ve sistemsel başarısızlıklara ışık tutuyor. Bakım altındaki herkesin güvende olmasını, bakılmasını ve mümkün olan en iyi hayatı yaşamaları için desteklenmesini sağlamak için bir yol belirliyor.
7. İstismar ve ihmal neredeyse her zaman bir kişinin bakıma alındığı ilk günden itibaren başlar. Genellikle bir kişinin bakımda olduğu süre boyunca devam eder - bazı insanlar için bu yıllarca hatta on yıllarca sık sık istismar ve ihmal anlamına gelir. Bazıları için bir ömür boyu; diğerleri içinse isimsiz bir mezara yol açar.
8. Bakımdaki çocuklar, gençler ve yetişkinlere düzenli olarak şefkat gösterilmeden davranıldı ve bazıları kasıtlı olarak ihmal edildi. Bebeklerin kucaklanmadan, fiziksel etkileşimde bulunulmadan veya başka bir bakım ifadesi olmadan beşiklerde bırakıldığı zamanlar oldu. Birçok kurtulan yeterli yiyecek ve uygun kıyafet gibi temel ihtiyaçlardan mahrum bırakıldı. Bazıları banyo yaparken veya tuvaleti kullanırken mahremiyete sahip değildi.
9. Tamariki, rangatahi ve pakeke Maori etnik kökenleri nedeniyle sıklıkla hedef alındı ??ve bu sıklıkla ırkçılıkla örtüştürüldü. Sömürgeleştirmenin etkileri birçok whanau Maori'yi sosyal yoksunluk içinde tutmaya devam etti ve bunun sonucunda whanau refahı ve finansal istikrarsızlık üzerinde etkiler oluştu.
10. Bakıma alındıktan sonra, Maori kurtulanları birçok ortamda daha sert muamele gördüler, etnik kökenleri ve ten renkleri nedeniyle aşağılandılar. Bazen şiddet yoluyla, matauranga, tikanga, reo Maori uygulama yeteneklerine ve bazen şiddet yoluyla whakapapa'larına bağlanma yeteneklerine erişimleri engellendi. Tangata Turi Maori, tangata whaikaha Maori ve Takatapui kurtulanları için bu suistimaller engellilik, engellilik, işitme ve/veya homofobi ile daha da kötüleşti.
11. Pasifik çocukları, gençleri ve bakım altındaki yetişkinler de ırksal taciz ve kültürel ihmale maruz kaldılar. Bunlara, belirli kültürel kimliklerine ilişkin bilgiye erişimin reddedilmesi, belirli kültürleri hakkında bilgi edinme veya belirli kültürel gelenek ve dillerini konuşma veya uygulama fırsatlarının reddedilmesi; ve kainga'larına (aile) erişimin ve bilginin reddedilmesi de dahildi. Birçoğunun ayrıca whakapapa Maori'si vardı ve sıklıkla birden fazla ve bileşik ırksal taciz ve kültürel ihmal biçimleri yaşadılar. Dahası, genellikle tüm kültürel kimliklerine ve ilişkili bilgi, dil ve geleneklerine erişimleri reddedildi.
12. Sağır ve engelli kurtulanlar, hedefli taciz ve aşağılayıcı sözlü taciz de dahil olmak üzere, engellilere yönelik, engellilik karşıtı ve işitsel tacize maruz kaldılar. Sağır ve engelli kurtulanlar ve zihinsel sıkıntı yaşayan kurtulanlar, kişiliklerinden mahrum bırakıldılar ve sıklıkla onur ve özerkliklerinden yoksun bırakıldılar. Gözetimsiz bırakıldılar ve bireysel yeteneklerini veya ilgi alanlarını geliştirmek veya büyütmek için hiçbir teşvik olmadan görmezden gelindiler. Birçoğu toplumdan tecrit edildi, bireysel ilgi ve temel eğitim fırsatlarından mahrum bırakıldı. Engelli yetişkinler, desteklenen karar alma süreçleri olsun veya olmasın, genellikle kendi seçimlerini ve kararlarını veremeyecekleri şeklinde muamele gördüler . Sağır kurtulanlara işaret dili ve Sağır kültürü reddedildi. Kör kurtulanlara braille alfabesi reddedildi.
13. Küfürlü ve umursamaz dil, utandırma ve aşağılama ve psikolojik zarar, korkutmak ve aşağılamak için kullanıldı. Fiziksel istismar tüm ortamlarda yaygındı. Bazı durumlarda, personel mümkün olduğunca fazla acı vermek için silahlar ve elektrik şokları kullanarak aşırıya kaçtı.
14. Personel sık sık çocukları ve gençleri birbirine düşürerek akranlar arası tacizi teşvik etti. Bu, personelin görmezden geldiği vahşi saldırılar ve aşağılayıcı ritüeller içeriyordu.
15. Cinsel istismar, Devlet ve inanç temelli bakım ortamlarında yaygındı. İstismarcılar, bakım altındaki çocukları, gençleri ve yetişkinleri kendilerine güvenmeleri için yetiştirdiler. Ayrıca diğer personeli, gönüllüleri ve liderlik pozisyonlarındaki kişileri de kendilerine güvenebilecekleri şekilde yetiştirdiler; bu da istismarı ve ihmali ifşa etmeye çalışan mağdurlara inanılmaması anlamına geliyordu. Birçok mağdur cinsel saldırıya uğradı, tecavüze uğradı ve cinsel eylemlerde bulunmaya zorlandı. Cinsel istismar cezalandırmak ve korkutmak için kullanıldı. Bazı durumlarda, Soruşturma'ya istismarcıların mağdurların cinsel istismarını , onları halk üyelerine satarak organize ettiği söylendi .
16. Birçok bakım ortamında tıbbi istismar ve ihmal meydana geldi. Bunlara uygunsuz tıbbi tedavi ve uygulamalar, ilaç veya tıbbi ekipmanın kötüye kullanımı ve elektrik şoku dahil olmak üzere rıza olmadan tedavi dahildir. Sedasyon gibi kimyasal kısıtlama, engellilik ve ruh sağlığı kurumlarında ve sosyal yardım evlerinde davranışı kontrol etmek ve bir ceza biçimi olarak kullanıldı.
17. Kadınlar ve kızlar rutin olarak cinsel yolla bulaşan enfeksiyonlar için test ediliyordu ve sıklıkla aşağılayıcı iç vajinal muayenelere zorlanıyorlardı. Klinisyenler bazen tıbbi kontrolleri cinsel istismar için bir fırsat olarak kullanıyorlardı.
18. Tek kişilik hücre hapsi, davranışları yönetmek veya kontrol etmek ve bir ceza biçimi olarak yaygın olarak kullanılıyordu. Engellilik ve ruh sağlığı kurumlarında, özel okullarda ve sosyal yardım evlerinde, bazı kurtulanlar tuvalet ve suya sınırlı veya hiç erişimi olmayan alanlara kilitleniyordu.
19. Tecrit odaları genellikle soğuk, karanlık ve hijyenik değildi. Kurtulanlar, personel tarafından cinsel ve fiziksel tacize uğrama riski altında oldukları bu kasvetli yerlerde günlerce, haftalarca hatta aylarca tutulabiliyorlardı.
20. Bazı kurtulanlar, uzun saatler fiziksel iş yapmaya zorlanmaları da dahil olmak üzere, bakıcıları tarafından maddi olarak istismar edildi. Engelli bakım ortamlarındaki kurtulanlar, asgari ücret veya ücret almadan korumalı atölyelerde sömürüldü veya paraları personel veya bakıcılar tarafından alındı .
21. Bir çocuğun, gencin veya yetişkinin bakıma girmesini daha olası kılan koşulların çoğu, onları bakımda istismara ve ihmal edilmeye karşı daha fazla riske sokan aynı faktörlerdi. Bu koşullar arasında Sağır, engelli olmak veya karşılanmamış ihtiyaçlarla zihinsel sıkıntı yaşamak, yoksulluk içinde büyümüş ve yoksunluk yaşamak ve önemli veya birden fazla olumsuz çocukluk olayı yaşamak yer alıyordu. Maori, Pacific veya Takatapui, Rainbow ve MVPFAFF+ olmak ve ayrımcılığa uğramak başka bir faktördü. Başka bir faktör de otorite pozisyonlarındaki insanlara karşı saygılı bir tavır sergilemek, onları en yüksek saygıda tutmaktı; buna din adamları ve tıp uzmanları da dahildi.
22. Devlet ve inanç temelli bakımda istismar ve ihmalde bulunan kişiler, bakım altındaki çocuklar, gençler ve yetişkinler üzerindeki güç konumlarından yararlandılar. Bakım sistemindeki boşlukları ve başarısızlıkları istismar etmede yetenekliydiler. İstismarcılar nadiren eylemleri veya eylemsizlikleri için hesap vermeye zorlandılar, bu da onları daha fazla istismar ve ihmalde bulunmaya cesaretlendirdi. İstismarcılar toplumun her kesiminden geliyordu ve sıklıkla toplumun güvendiği ve saygı duyulan üyeleriydi. İşlettikleri kurumsal sistemlerin çoğu, istismarcıların ve kurumların bakımlarındaki kişileri istismar etmelerine ve ihmal etmelerine ve cezasız kalmalarına olanak sağladı.
23. Devlet, Soruşturma döneminde bakım sisteminden nihai olarak sorumluydu. Bu sistem kurumsallaşma sistemiydi. Devlet, whanau'ların sosyal ve kültürel ihtiyaçlarını ailelere kendi ailelerine bakmaları için kaynak sağlayarak ve güçlendirerek ele almak yerine, çocukları, gençleri ve yetişkinleri whanau'larından ve göz önünde oldukları ve akıllarından çıktıkları topluluklardan ayıran ve izole eden cezalandırıcı, kurumsal ortamlara yerleştirdi.
24. Irkçılık, engellilik, engellilik, cinsiyetçilik, homofobi, transfobi, whanau ve desteğe ihtiyaç duyan bireylere yönelik cezalandırıcı tutumlar da dahil olmak üzere toplumun farklılıklara yönelik ayrımcı tutumlarının hepsinin ortak bir noktası vardı: bakım altındaki çocukları, gençleri ve yetişkinleri değersizleştiriyor ve insanlıktan çıkarıyorlardı. Bu, bakım altındaki kişilerin istismara uğramasını ve ihmal edilmesini ve bu muamelenin istismarcılar, seyirciler ve kurum liderleri tarafından haklı gösterilmesini daha olası hale getirdi. Ayrıca bakım altındaki kişilerin Aotearoa Yeni Zelanda'nın geri kalanı tarafından görmezden gelinmesini ve unutulmasını da çok kolaylaştırdı.
25. Hukuk ve politika düzenlemelerinden sorumlu olan ardışık hükümet bakanları ve hükümet kuruluşlarının başkanları, bakımlarındaki çocuklara, gençlere ve yetişkinlere karşı hukuken hesap verebilirliklere sahipti ve bunları yerine getirmede başarısız oldular. Devlet ve inanç temelli kurumların liderleri, yaşanan istismar ve ihmali biliyorlardı veya bilmeleri gerekiyordu. Sadece bakımlarındaki insanları zarardan koruma görevlerinde başarısız olmakla kalmadılar, aynı zamanda istismarcıları sorumlu tutmada da başarısız oldular.
26. Birçok yerleşim yeri ve kurum, toplumun cezalandırıcı olma veya 'öteki' olarak algılananları ayırma tutumlarını yansıtan kültürler ve uygulamalar geliştirdi. Bu bakım altındaki insanları insanlıktan çıkardı ve istismara ve ihmale müsamaha gösterdi veya teşvik etti. Asker kökenli kişilerin çocuklara, gençlere ve yetişkinlere bakmaya uygun olduğu varsayılıyordu ve birçoğu beraberinde emir ve kontrol, ceza, fiziksel şiddet ve sözlü taciz kültürünü getirdi. İstismara ve ihmale tanık olan bazı personel, gönüllüler ve bakıcılar duyarsızlaştı ve istismarcı oldular. Diğerleri dışlanmaktan veya işlerini kaybetmekten çok korkuyorlardı, konuşmuyorlardı veya hiçbir şey yapamayacak kadar güçsüz olduklarını düşünüyorlardı . Konuşanlara inanılmıyordu , küçümseniyor veya devam edilmiyordu . 
27. İnanç temelli kurumlar, bakımlarındaki istismar ve ihmale katkıda bulunan bazı benzersiz faktörlere sahipti. Din adamlarının ve dini liderlerin varsayılan ahlaki otoritesi ve güvenilirliği, inanç temelli kurumlardaki istismarcıların cezasız bir şekilde istismar ve ihmali gerçekleştirmelerine izin verdi. Dini inançlar genellikle istismarı ve ihmali haklı çıkarmak ve kurtulanları susturmak için kullanıldı. Hiyerarşik ve şeffaf olmayan karar alma süreçleri incelemeyi ve şikayette bulunmayı engelledi.
28. Bakım hakkında karar veren bazı kişilerin, bakımları altındaki çocuklar, gençler ve yetişkinler ve topluluklarıyla ilgili çok az anlayışları ve sınırlı yakın bağlantıları vardı. Soruşturma dönemi boyunca farklı bakım ortamlarında bakım standartları tutarsızdı. Dahili bakım standartları ve yasada belirtilenler rutin olarak ihlal edildi. Bakım evlerinde ve kurumlarda çalışan veya gönüllü olan kişiler genellikle yetersiz bir şekilde incelendi, eğitildi veya denetlendi. Genellikle personel eksikliği vardı, bu da ihmalkarlığa yol açtı ve tacizcilerin tespit edilmeden hareket etmeleri için daha fazla fırsat sağladı.
29. Sadece bazı bakım ortamlarında, bakım altındaki çocukların, gençlerin ve yetişkinlerin endişelerini dile getirebileceği veya istismar ve ihmali ifşa edebileceği şikayet süreçleri vardı. Çoğu zaman, bunlara inanılmıyordu veya şikayet takip edilmiyordu. Üst düzey liderler genellikle kendi itibarlarını ve sorumlu oldukları ikametgahların ve kurumların itibarlarını korumaya çalışıyordu. Çok az olay NZ Polisi gibi uygun makamlara iletiliyordu. Şikayetler istihdam sorunları veya işyeri olayları olarak ele alınıyordu. İnanç temelli bakım ortamlarında, istismar, kurtulanların affetmesini, öfke ve suçlamayı bırakmasını ve bunun yerine kendilerine karşı günah işleyenleri kucaklamasını gerektiren dini bir ihlal olarak ele alınıyordu; istismarcıların ise sadece tövbe etmesi gerekiyordu. Birçok istismarcı başka bir yere nakledildi ve bakım altındaki insanlara istismarda bulunmaya devam etti.
30. Devlet ve inanç temelli bakımın sınırlı bağımsız denetimi veya izlenmesi vardı. Denetimin olduğu yerde, bakım altındaki insanları korumak için yürürlükte olan standartları tutarlı bir şekilde uygulama konusunda başarısız oldu.
31. Bakımdaki istismara ve ihmale katkıda bulunan faktörler kesişti ve istismarın ve ihmalin onlarca yıl devam etmesine olanak tanıdı.
32. Soruşturma döneminin sonuna doğru, özellikle Devlet tarafından bazı dersler öğrenildi ve hayatta kalanlar, profesyoneller ve savunucular tarafından belirlenen sorunları ele almak ve güvenliği artırmak için mevzuat, politikalar ve yönergelerde değişiklikler yapıldı. Buna bazı kurumların kapatılması ve daha fazla toplum temelli bakım dahil edilmesi de dahildi. Ancak Soruşturma döneminde istismara ve ihmale yol açan veya katkıda bulunan faktörlerin çoğu devam ediyor.
33. Bakımdaki istismar ve ihmal, hayatta kalanlar üzerinde yaşam boyu etkilere sahip olmuştur. Birçok hayatta kalan bakımdayken veya bakımın ardından intihar ederek ölmüştür. Diğerleri için istismarın etkileri devam etmekte ve karmaşıklaşmakta, günlük aktiviteleri ve seçimleri zorlaştırmaktadır.
34. Whanau'dan ayrılmak ve kimsenin onları sevmediğinin söylenmesi - bazen çok küçük yaşlardan itibaren - çocukları ve gençleri sevilme ve olumlu bağlar geliştirme haklarından mahrum bıraktı. Bu, kurtulanların kendilerini ve başkalarını nasıl gördüklerini ve dünyayı nasıl anladıklarını derinden etkiledi. İstikrarlı, güvenli ve besleyici ilişkiler kurma, iş bulma ve tutma ve potansiyellerini gerçekleştirme yeteneklerini etkiledi.
35. Birçok kurtulan, eğitimden mahrum bırakıldıkları için istihdam fırsatlarının azalmasıyla karşı karşıyadır. Bazı kurtulanlara doğru destekler sağlanmamıştır, bazıları okula gönderilmemiştir ve diğerleri istismar ve ihmal nedeniyle öğrenemeyecek kadar travmatize olmuşlardır. Bazı kurtulanlar etnik kökenleri, koşulları, deneyimleri ve bakım altındayken yaşadıkları belirli istismar ve ihmal türleri nedeniyle orantısız ve belirgin bir şekilde etkilenmiştir.
36. Şiddet bakım ortamlarına o kadar yerleşmişti ki bazı kurtulanlar buna duyarsızlaştı. Diğerleri kendileri tacizci oldu. Birçok kurtulan için bakımda geçirdikleri zaman suçla tanışmalarıydı ve onları hapse götürdü. Bazıları bakıma hapsoldu ve bugün hala kurumsallaşmış durumdalar. Diğerleri anti-sosyal davranış, madde bağımlılığı ve devam eden ruhsal sıkıntı nedeniyle hapishaneden psikiyatrik bakıma geçtiler.
37. Birçok kurtulan, mevcut sağlık durumlarını bakım altında geçirdikleri zamana dayandırmaktadır. Kurtulanlar, kötü fiziksel sağlık ve istismar ve ihmalin neden olduğu hastalık ve yaralanmalardan kaynaklanan kalıcı sakatlık ve uygun tedavi eksikliğiyle birleşmiştir. Aşırı tıbbi bakım kronik sağlık sorunlarına yol açmıştır. Büyük ihmal ve anlamlı sağlık hizmeti sunmadaki sistematik başarısızlık, bazı insanların bakım altında ölmesine neden olmuştur. Travma yaşamak, kanser, kalp hastalığı, bağımlılık ve depresyon gibi bir dizi kötü sağlık sonucuyla da ilişkilidir.
38. Kurtulanlar genellikle istismarı ve ihmali hatırlatan ve derin sıkıntıya neden olan sesler, tatlar ve kokular tarafından tetiklenir. Duygusal etkiler birçok kurtulan kişide whakama veya utanç hissi bıraktı. Aşınmış öz güven ve öz saygı bazı kurtulanları kendine zarar vermeye, intihar düşüncelerine, intihar girişimlerine veya intihara sürükledi. Madde kötüye kullanımı yaygındır.
39. Cinsel tacizden kurtulanlar anında ve kalıcı travmalar yaşadılar. Cinsel yakınlığa dair çarpık bir bakış açısıyla büyüdüler ve genellikle sağlıklı yakın ilişkiler sürdürmekte zorluk çekiyorlar. Birçoğu kendilerinin bu hayati kısmından tamamen koparmayı gerekli buldular, bu da izolasyon duygularına ve duygusal ve psikolojik refahları üzerinde derin bir etkiye yol açtı.
40. Yakın kardeşlerinden ayrılmanın travmatik etkisi, kurtulanların kayıp kardeşleri için suçluluk ve endişe hissetmelerine neden oldu ve sıklıkla yaşam boyu yabancılaşmayla sonuçlandı. Bakımdaki istismar ve ihmal, kurtulanların whanau'larını da etkiledi ve sonraki nesiller için ciddi sonuçlar doğurdu. Kurtulanlar, ebeveynlik yapmayı bilmediklerinden ve kendi çocukları da dahil olmak üzere yakın ilişkiler kurmakta zorlandıklarından bahsettiler. Kurtulanların çocukları, Inquiry'ye bakımda istismar ve ihmal yaşayan bir ebeveynle büyümenin acısını ve bunun kendi çocukluklarına verdiği zararı anlattı.
41. Maoriler, kolektif olarak ve nesiller boyunca bakımda istismar ve ihmalden etkilenmiştir. Tamariki ve rangatahi'yi whanau, iwi ve hapu'dan almak, tamariki, mokopuna ve uri'nin reo, tikanga ve matauranga Maorilerinden mahrum kalması anlamına geliyordu. Gelecekteki Maori liderlerinin nesilleri kaybedildi. İstismarın travması, sağlık durumunun bozulması, daha yüksek hapsedilme oranları, aile zararı, işsizlik, evsizlik, ruhsal sıkıntı ve madde bağımlılığı ve eğitim fırsatlarının azalması gibi çok daha büyük sosyal sorunlara yol açtı.
42. Tamariki, rangatahi ve pakeke Maori yerleştirildiğinde veya bakıma alındığında, whanau, hapu ve iwi en kritik rollerinden biri olan kaingaları üzerinde tino rangatiratanga uygulamaktan mahrum bırakıldı. Whanau, hapu ve iwi'nin gelecek nesillere bakma ve onları yetiştirme, kendi insanlarının hayatlarını düzenleme ve matauranga Maori'yi aktarma yeteneğini ve gücünü ortadan kaldırdı.
43. Kurumsallaşma, kolektif kimliğin sosyalleşmede oynadığı rol ve kimlik gelişimi nedeniyle Maori ve Pasifik Halkları için benzersiz bir insanlıktan çıkarma biçimi yarattı. Bu nedenle bireysel ve kolektif kimliğin kurumsallaşma yoluyla ortadan kaldırılması birçokları için kültürel ve ruhsal açıdan taciz ediciydi. Bu aynı zamanda Maori kolektifleri - hapu ve iwi - üzerinde de kolektif bir tacizdi.
44. Birçok Pasifik kurtulanı kainga, kültür ve dilleriyle olan bağlarını kaybetti. Kurtulanlar kültürel kopukluğun ve kültürel kimliğin kaybının neden olduğu yıkım ve zarardan bahsettiler, bu da va'ya (insanları bir arada tutan 'aradaki boşluk') zarar verdi ve fakatupuolamoui'yi (güçlü ve bolluk içinde yaşama yeteneği) etkiledi.
45. Birçok Sağır ve engelli kurtulan ve ruhsal sıkıntı yaşayan kurtulanlar için, ayrı tutulmak ve whanau ve toplumdan kısıtlı temas ve ayrılık yaşamak akut acıya neden olmuş ve hayat boyu olumsuz etkilere sahip olmuştur. Birçoğu bağımsız yaşamak için mücadele edecekleri ölçüde kurumsallaştırılmıştır. Kişilikleri ve kültürleri reddedilmiş, ayrıca yaşam ve toplum becerilerini uygulama fırsatı verilmemiştir. Engelli toplumlar, gelecek nesil liderlerini kaybetmiştir.
46. ??Sağır kurtulanlara, ait olabilecekleri bir Sağır kültürü ve topluluğunun var olduğu bilgisi verilmedi. Konuşma yoluyla iletişim kurmaya zorlandılar ve işaret dilini kullandıkları için fiziksel tacize uğradılar. Dil yeterliliklerini geliştiremediler, bu da kültüre ve kendi topluluk liderlerine olan güvenlerini ve erişimlerini kaybetmelerine neden oldu. Tangata Turi Maori ayrıca reo Maori yeterliliğini geliştiremedi veya ao Maori ile tanışamadı . 
47. Takatapui, Rainbow, MVPFAFF+, cinsiyet çeşitliliği ve transseksüel kurtulanlar ve toplulukları istismara, zarara ve nefrete maruz kaldılar, bu da zihinsel sıkıntıya, PTSD'ye, intihara meyilliliğe, zayıf fiziksel sağlığa ve ilişkilere yol açtı. Etkisi duygusal ve sosyal olarak yıpratıcıydı, insanların gerçek benlikleri olamamaları ve topluluklar olarak gelişme yeteneklerine zarar vermesi anlamına geliyordu.
48. Bazı kurtulanlar, taciz ve ihmal nedeniyle inançlarını terk ettiklerinde travma yaşadılar. Bazıları için kilise topluluklarını terk etmek, ailelerini, arkadaşlarını ve işlerini kaybetmek anlamına geliyordu. Bazı kurtulanlar kiliselerini gönüllü olarak terk etti, ancak diğerleri Soruşturma'ya aforoz edildiklerini (ayrılmaya zorlandıklarını), dışlandıklarını ve ailelerini görmelerinin engellendiğini söyledi. Etkisi, kimliğin, topluluğun, fiziksel ve finansal varlıkların tamamen kaybedilmesiydi ve duygusal olarak yıkıcıydı.
49. Birçok kurtulan, şiddet ve suç döngüsünü kırarak tamarikileri ve gelecek nesiller için daha iyi sonuçlar yarattı. Bazıları başkalarına yardım ederek ve sanat, spor ve diğer toplum aktiviteleri aracılığıyla şifa buldu.
50. Aotearoa Yeni Zelanda'daki topluluklar için derin bireysel ve sosyal maliyetlere ek olarak, bakımdaki istismar ve ihmalin ekonomik maliyetleri de çok yüksektir.
51. Yeni Zelandalıların normal, günlük aktiviteler olarak gördükleri şeylerin hayatta kalan bir kişi için ortalama yaşam boyu maliyetinin 2020 yılında yaklaşık 857.000 dolar olduğu tahmin edilmiştir.
52. 1950 ile 2019 yılları arasında bakımda istismara uğrayan ve ihmal edilen kişilerin tahmini sayısına göre, toplam maliyetin 96 milyar ila 217 milyar dolar arasında olduğu tahmin edilmektedir. Bunun en küçük oranı, 46,7 milyar dolara kadar olan kısmı, Yeni Zelanda vergi mükellefleri tarafından ödenmektedir. En büyük maliyet, 172 milyar dolara kadar olduğu tahmin edilen kısmı, hayatta kalanlar tarafından karşılanmaktadır.
53. Bakımdaki istismar ve ihmal, hayatta kalanları, aileleri, hapu ve iwi'yi, toplulukları ve toplumun tamamını finansal olarak etkilemiştir. Devam eden ilişkili nesiller arası zarar ve travma, sosyal eşitsizliklere ve büyük ekonomik maliyetlere katkıda bulunmuştur.
54. Onlarca yıl boyunca, kurtulanlar defalarca adalet istediler ancak duyulmadılar, inanılmadılar, görmezden gelindiler ve susturuldular. Deneyimleri küçümsendi veya göz ardı edildi ve bakımdaki istismar ve ihmalin sistematik olmadığı söylendi. Tanındıklarında ise bu genellikle parça parça, samimiyetsizdi ve adil tazminat kavramından çok uzaktı. Bu yetersiz tazminatın bile Devlet ve inanç temelli kuruluşlardan çıkarılması yıllar veya on yıllar aldı. Siyasi ve kamu hizmeti liderleri, zamanlarını, enerjilerini ve vergi mükelleflerinin kaynaklarını, Tacın ve kendi itibarlarının potansiyel algılanan maliyetlerini korumak için kurtulanları saklamak, örtbas etmek ve sonra yasal olarak mücadele etmek için harcadılar.
55. Din önderleri de tacizcileri başka yerlere taşıyarak ve suçlarını reddederek tacizi örtbas etmeye çalıştılar.
56. Kurtulanlar bir Soruşturma çağrısında bulunmakta haklıydı. Devlet ve inanç temelli bakımda yaygın bir istismar ve ihmal vardı ve bu, kurtulanlar, whanau'ları ve toplumun tamamı üzerinde yıkıcı, nesiller boyu süren bir etkiye sahipti. Sorumlu kurumlar tarafından en aza indirildi ve örtbas edildi. Kurtulanların seslerini reddetmek ve savunulamaz olanı savunmak için önemli kaynaklar kullanıldı. Bu durdurulmalı.
57. Hayatta kalanlar, her çocuğun, gencin ve yetişkinin sevildiği, güvende olduğu ve toplumda başarılı bir katılımcı olarak büyümelerini ve gelişmelerini destekleyecek şekilde bakıldığı bir gelecek nesil için moemoea'larını (hayallerini) paylaştılar.
Hayatta kalanların gelecekle ilgili hayallerini çok daha iyi bir şekilde anlatıyor
1. Aotearoa Yeni Zelanda'nın bakım sistemi bozuldu. Kurtulanlar, bu ulusal felaketin devam etmemesini sağlamak için tam bir elden geçirme ve köklü bir değişiklik görmek istiyor.
2. Hayatta kalanlar Soruşturma'ya bakım sistemlerinin kökten değişmesi gerektiğini söyledi. Bu, Devletin önleyici destek ve bakım hizmetlerinin gücünü, finansmanını ve kontrolünü yerel topluluklara ve ilgili topluluklara devretmesini sağlayacaktır.
3. Hayatta kalanlar, sevgi dolu bakım sağlayabilmeleri için her whanau'nun desteklenmesini ister. Bu, tam potansiyellerini gerçekleştirip gelişebilmeleri için ihtiyaç duydukları desteği, ihtiyaç duydukları zaman ve ihtiyaç duydukları sürece almaları gerektiği anlamına gelir. Whanau dışı bakımdan kaçınmak için ek günlük bakım desteği gerekebilir. İnanç temelli kurumlar bakım işinden çekilir ve pastoral bakımlarında ulusal standartlar ve şeffaf şikayet süreçleri benimser.
4. Zaman zaman whanau dışı bakıma ihtiyaç duyulacaktır. Whanau dışı bakım gerektiğinde, bu kısa süreli olmalıdır. Topluluk, hapu veya kolektif tarafından sunulmalı ve birey ve whanau'ları bakım kararları üzerinde kontrole sahip olmalıdır. Whanau dışı bakım yalnızca daha geniş whanau'lara bütünsel destek almaları için zaman vermek amacıyla kullanılmalıdır, örneğin iyileşme veya yeniden ayarlama için, böylece tekrar bir araya getirilebilirler. Topluluktaki herkes o çocuğu eve döndürmek için çalışır. Whanau dışı bakım açıkça görülecektir, çocuklar çeşitli şekillerde güvence altına alınacak ve daha geniş whanau/aile bağlantıları her zaman sürdürülecektir.
5. Yerel okullar tüm öğrencilere kucak açar ve onları dahil eder ve tüm öğrencilerin çeşitli ihtiyaçları karşılanır ve potansiyellerine ulaşırlar. Çocuklar, gençler ve yetişkinler ihtiyaç duydukları engellilik veya ruh sağlığı desteklerini alırlar.
6. Kraliyet otoritesinden vazgeçmeli ve Tiriti o Waitangi'nin sözünü yerine getirmelidir. Whanau, hapu ve iwi, kainga üzerinde tino rangatiratanga haklarını kullanabilmeli ve tikanga ve mataurangalarına göre tamariki, rangatahi, pakeke ve daha geniş whanau'larına bakma yetkisine sahip olmalıdır. Tüm bireylerin, toplulukların ve whanau'nun manası yenilenmelidir.
7. İnsan haklarına saygı gösterilmeli, bu haklar gerçek kılınmalı ve insanların whanau dışı bakımdan kaçınmalarını desteklemek ve toplumda kendi seçtikleri bakıma ihtiyaç duyabilecek kişilere daha fazla koruma sağlamak için yasalara dahil edilmelidir.
8. İnanç temelli kurumlarda, pastoral bakım sağlayan liderler topluluklarının çeşitliliğini yansıtır ve bu çeşitliliğin ifadesi memnuniyetle karşılanır. Te Tiriti o Waitangi'ye saygı, tüm insanlar için insan hakları ve inanç özgürlüğü aynı anda gelişir. İnanç topluluğu üyeleri eş seçmekte, uygun sağlık hizmeti almakta özgürdür ve dışlanma korkusu yoktur.
9. Topluluklar, hapu ve iwi, toplulukları için bakım sistemlerinin nasıl işlediğini tasarlamak, uygulamak, yenilemek ve kontrol etmek için etkinleştirilmeli ve güçlendirilmelidir. Hükümet, sosyal yoksunluk düzeyleri olan topluluklara yatırım yapmalı, ihtiyaç sahiplerini belirlemek için toplulukları desteklemeli, bir bakım müdahalesine olan ihtiyacı önlemek için neyin işe yaradığına dair kanıtları anlamalı, erken yatırım yaklaşımı benimsemeli ve topluluklarda uzun vadeli sonuçları ölçmelidir.
10. Kurtulanlar, yerel toplulukların önleyici çalışmaları, destek hizmetlerini ve whanau dışındaki bakımı tanımlamaları hakkında ayrıntılı olarak konuştular. Kurtulanlar ve whanau, Soruşturmayı bunun gerçekleştiği topluluktaki örneklere götürdüler - hapu'nun whanau'ya tam bir önleyici hizmet sağladığı yerler.
11. Hayatta kalanlar, gücün, fonun ve kontrolün Devletten yerel ellere devredilmesinin zaman alacağını kabul ediyor. Oraya ulaşmak için birkaç basamak taşı gerekecek. Bazı yerel topluluklar veya ilgi toplulukları şu anda hazır olacak, bu nedenle bu adımlar hemen atılabilir. Diğerlerinin, hizmet ve destek sağlamada yeni veya genişletilmiş roller üstlenebilmeleri için ekstra desteğe ve yatırıma ihtiyaçları olacak.
12. En önemlisi, hayatta kalanlar, devletin düşük güven ve whanau ve yerel toplulukların kendi bakımlarına bakmalarını sağlamak yerine riskten kaçınma ve kriz yanıtına odaklanma ile karakterize edilen bakım karar alma ve yatırım konusundaki tutum ve uygulamalarını kökten değiştirmesini istiyor.
58. Hayatta kalanların moemoea'ları, Soruşturma'nın geleceğe yönelik vizyonunun temelidir - he Mara Tipu (büyüyen bir bahçe) ve Soruşturma'nın önerilerinin kalbindedir. Devlet ve din liderleri geçmişin yanlışlarını düzeltmeli, bakım sistemi bakım altındaki her çocuk, genç ve yetişkin için güvenli hale getirilmeli ve Aotearoa Yeni Zelanda, sevdiklerine bakmak için whanau ve topluluklara güven vermeli, onları güçlendirmeli ve yatırım yapmalıdır.
59. Hayatta kalanlar, Devlet ve din liderlerinin çocuklara, gençlere ve yetişkinlere verilen zarardan dolayı kamuoyunda özür dilemeleri ve hesap vermeleri çağrısında birleşiyor. Buna Başbakan ve din liderleri de dahil, ancak çok daha derinlere iniyor. Tüm kamu sektörü liderleri, ilgili meslek kuruluşlarının liderleri, bakım sağlayıcılarının liderleri ve inanç temelli kurumların liderleri hayatta kalanlardan kamuoyunda özür dilemelidir.
60. Bir özür, değişiklik olmadan boştur. Acilen, Devlet ve inanç temelli kurumlar Soruşturma'nın 2021'de önerdiği puretumu torowhanui sistemini ve şemasını uygulamalıdır. Daha fazla gecikme olmamalıdır.
61. Aotearoa Yeni Zelanda, hayatta kalanlara daha fazla acı çektirmemelidir. Mahkemeler, dava gecikmelerini en aza indirmek için Devlet veya inanç temelli bakımda bakım veya istismar ve ihmal ile ilgili hukuki işlemlere öncelik vermelidir.
62. Ayrıca, Yeni Zelanda Polisi, Devlet ve inanç temelli bakımda geçmişte ve/veya günümüzde yaşanan istismar ve ihmallerden sorumlu olanları soruşturmak ve kovuşturmak üzere özel bir birim kurmalıdır.
63. Aotearoa Yeni Zelanda, bakım sistemimizin her çocuk, genç ve yetişkin için güvenli olduğundan emin olmak için elinden gelen her şeyi yapmalıdır. Bu, bakımda istismar ve ihmalin önlenmesi ve bunlara kararlı ve etkili bir şekilde yanıt verilmesi konusunda siyasi liderlik gerektirecektir.
64. Kritik olarak, çocukların, gençlerin ve yetişkinlerin bakım altında güvende kalması için şikayetlerin dinlenmesi, araştırılması ve zamanında harekete geçilmesi gerekir. Bakım sistemindeki liderler, güvenliği önceliklendirmeli ve herhangi bir başarısızlıktan sorumlu tutulmalıdır.
65. Bakım işgücüne değer verilmeli ve yatırım yapılmalıdır. En savunmasız çocuklarımıza, gençlerimize ve yetişkinlerimize bakım ve aroha sağlarlar. Bu işgücünün kapsamlı bir şekilde taranması, akredite edilmesi ve eğitilmesi ve iyi çalışma koşulları ve ücret sağlanması gerekir. Bakım işgücü, bakımdaki insanların çeşitliliğini yansıtmalı ve bakım deneyimi olan çalışanları içermelidir.
66. Hükümet, Devlet ve inancın bakım sağlamasından, whanau ile bağlantıyı sürdürürken bakım sağlamaları için toplulukları güçlendirmeye geçmek için gücü dahilindeki tüm önlemleri almalıdır. Konutlar ve kurumlar asla 'bakım' sağlamayacak; sevgi dolu bir ebeveynin veya bakıcının yerini asla alamayacaklar.
67. Aotearoa Yeni Zelanda'daki herkesin bakımda istismar ve ihmali önlemede oynayacağı bir rol vardır. Herkesin bunu başarmak için bilgi ve araçlara ihtiyacı vardır, böylece bakımda zararlı ve ayrımcı deneyimlere katkıda bulunan inançlar ortadan kaldırılabilir ve istismarcılar tespit edilip durdurulabilir.
68. Tüm whanau'lara, topluluktan destek ve Devlet tarafından sağlanan fonla sevdiklerine bakabilmeleri için yatırım yapılmalıdır. Yoksulluk ve yoksunluk ele alınmalıdır. Erişilebilirlik, engellilik ve ruh sağlığı destekleri gereklidir. Whanau dışı bakım gerekiyorsa, kurumsal ortamlar ve uygulamalar ortadan kaldırılmalı ve topluluklar kendi bakımlarını yapmaları için desteklenmelidir.
69. Tüm kuruluşlar, Tiriti o Waitangi'yi ve Aotearoa Yeni Zelanda'nın yerli halkı olan bakım altındaki Maorilerin haklarını savunmalı ve Yeni Zelanda'nın uluslararası insan hakları yükümlülüklerine uygun hareket etmelidir.